Profil Kyai As'ad Syamsul Arifin

Lahir tahur 1897 di Mekah ketika orangtuanya menunaikan ibadat haji.
Satu satunya adiknya, Abdurrahman juga lahir di kota suci itu dan
bahkan menjadi hakim dan meninggal di Arab Saudi.

Pada umur 6 tahun, oleh ayahnya, K.H. Syamsul Arifin, seorang ulama besar di

Madura, K.H. As’ad ditaruh di Pesantren Sumber Kuning, Pamekasan. Menginjak

usia 11 tahun, As’ad diajak ayahnya menyeberangi laut dan membabat hutan di

sebelah timur Asembagus yang waktu itu terkenal angker “Dulu tidak ada

orang, kecuali ha- rimau dan ular berbisa,” kata Kia As’ad mengenang. Di

bekas hutan perawan itu, mereka membangur permukiman yang kemudian menjadi

Desa Sukorejo.

Pada usia 16 tahun, bersama seorang adiknya, Abdurrahman. As’ad dikirim

kembali ke Mekah dengan harapan setelah pulang mewarisi Pesantren Sukorejo.

Hanya 3 tahun bertahan di Mekah, ia kembali ke tanah air dan masih belajar

di beberapa pesantren. Di berbagai pondok ini, bukan cuma agama yang

dipelajari, juga ilmu silat, ilmu kanuragan.

As’ad juga pernah belajar di Pondok Tebuireng pimpinan K.H. Hasyim Asyari,

dan menjadi kurir ulama ini menjelang lahirnya NU tahun 1929. Setelah NU

berkembang, ia ternyata tak terpaku hanya pada NU. As’ad juga memasuki

Sarekat Islam selama pernah menjadi anggota organisasi Penyedar – yang

didirikan Bung Karno. Di sinilah, As’ad kenal dekat dengan presiden pertama

ini. Di tengah gejolak perjuangan itu (1939), K.H. As’ad menyunting gadis

Madura, Zubaidah. Dan kini dikaruniai lima anak. Si bungsu, satu-satunya

lelaki, Ahmad Fawaid, kini baru 14 tahun. Empat anak perempuannya semua

sudah kawin dan memberinya sembilan cucu serta tiga buyut.

Pada masa mudanya, KH R. As’ad muda menghabiskan masa lajangnya di berbagai

pondok pesantren di pulau jawa. Beberapa PONPES yang pernah beliau tempati

dalam mengais ilmu agama, antara lain PP Demangan Bangkalan asuhan KH.

Cholil, PP Panji, Buduran, PP Tetango Sampang, PP Sidogiri Pasuruan, PP Tebu

Ireng Jombang dan berbnagai PONPES lainnya di Pulau Jawa dan Madura.

Setelah malang melintang di berbagai pesantren beliau melanjutkan studinya

ke Makkatal Mukarromah dan disana beliau berguru kepada Ulama’-ulama besar

seperti Sayyid Muhammad Amin Al-Qutby, Syekh Hasan Al-Massad, Sayyid Hasan

Al-Yamani dan Syekh Abbas Al-Maliki, serta beberapa ulama besar lainnya.

Kiai As’ad dan NU

Belum lengkap rasanya cerita NU tanpa peranan ulama besar ini, KHR. As’ad

adalah sosok kyai yang dari awal telah menganut paham-paham ahl al-sunnah wa

al-jama’ah dan selalu menghiasi kehidupan dalam kesehariannya dengan

budaya-budaya ke-NU an.

Saat menjadi santri KH. Cholil bangkalan, Kyai As’ad muda menjadi santri

kesayangan gurunya sehingga pada masa dimana terjadi peralihan Perkumpulan

Ulama dalam “ Komite HIjaz “ menjadi “jam’iyah” Kyai As’ad muda menjadi

satu-satunya mediator dalam penyampaian isyaroh KH. Cholil kepada KH. Hasyim

As’ari Jombang. Beliau diutus oleh Kyai Cholil pada tahun 1924 beliau

menyampaikan satu tongkat disertai Surat Thoha ayat 17 s/d 23, pada tahun

1925 beliau kembali di utus menyampaikan hasil istikhoroh gurunya kepada KH.

Hasyim As’ari, beliau kembali kejombang dengan seuntai tasbih dan bacaan ya

jabber, ya qohhar 3x.

Pada tahun 1945, ketika Laskar Hisbullah dibentuk Kyai As’ad langsung

bergabung dan memimpin pasukan bergerilya di daerah besuki dan sekitarnya.

Uniknya, pasukan yang beliau pimpin adalah bara mantan bajingan, mereka

dihimpun dalam barisan pelopor yang kemudian engambil peran dalam perjuangan

kemerdekaan dan penumpasan PKI di Situbondo 1965.

Setelah pemilu 1955, Kyai As’ad menjadi anggota konstituante sampai tahun

1959. setelah Lembaga itu di bubarkan oleh Bung Karno beliau tidak banyak

beraktivitas di bidang politik.

Pada tahun 1971, Kyai As’ad menjadi DPRD Kabupaten Situbondo dan pada tahun

1977 beliau mendukun PPP karena NU saat itu mendukung PPP.

Selain itu, Kyai As’ad merupakan salah satu diantara sekian ulama yang

selalu menjembati persoalan-persoalan yang terjadi antara pemerintah dan

umat islam, khususnya warga NU. Sikapnya yang tegas dantangkas

sertabijaksana, beliaiu mampu memainkan perannya sebagai ulama’ NU (pengayom

Masyarakat) sekaligus sebagai politisi yang arif.

Kebijakan-kebijakan kembali dibuktikan pada tahun 1982 mengenai masalah mata

pelajaran PMP yang menjadi kontrofersi antara umat islam dan pemerintah,

tanpa banyak bicara beliau langsung menemui presiden soeharto dan menunjukan

beberapa hal yang mestinya dikoreksi, tidak beberapa lama, dalam tahun itu

juga PMP yang menuai kontrofersi tersebut direvisi dan disempurnakan oleh

pemerintah.

Begitu pula ketika terjadi konflik antara Muslimin Indonesia vs NU dalam

tubuh PPP dan rencana pemerintah memberlakukan Pancasila sebagai

satu-satunya azas Organisasi Sosial, Politik maupun kemasyarakatan,

tiba-tiba di PP Salafiyah Syafi’iyah berkumpul ratusan Ulama’ NU untuk

mengadakan Musyawarah Nasional (Munas) yang berlangsung pada tanggal 18-21

Desember 1983. ketika semua Ormas Islam benyak menolak azas pancasila,

justru Munas menerimanya dan menganggapnya tidak bertentangan dengan aqidah

islam dan Munas tersebut memutuskan mengembalikan NU kegaris dan landasan

asalnya, yang kemudian popular dengan istilah kembali ke khittah 1926.

Inilah sebagian dari peran Kyai As’ad dalam memulihkan keutuhan NU dan Umat

Islam di Negara ini.

Pesantren Sukorejo di bawah K.H. As’ad kini berkembang dengan pesat.

Terletak di pinggir jalan raya Situbondo Banyuwangi, 7 km sebelah timur

Kecamatan Asembagus. Dipintu gerbangnya tertulis bahasa Arab Ahlan Wa Sahlan

dan bahasa Inggris Welcome. Di pondok ini selain dikembangkan pendidikan

gaya pesantren, juga ditumbuhkan pendidikan umum, SMP, SMA, dan Universitas

Ibrahimy. Santri yang mengaji d pesantren sekitar 3.000, dan jika dihitung

semua siswa (santri dan murid sekolah umum) berjumlah 4.100 orang. Kompleks

ini dijuluki “kota santri”. Apalagi ada lapangan di tengah pondok dan santri

setiap saat terlihat main bola – memakai sarung.

Di pondok ini ada sebuah masjid yang tidak begitu besar. Tetapi As’ad

membangun masjid yang jauh lebih besar di luar kompleks Barangkali

dimaksudkan agar para santrl lebih menyatu dengan masyarakat sekitarnya.

Kiai yang rajin memelihara tanaman hias ini pernah mempunyai seekor kuda

putih warna kegemarannya. “Nabi Ibrahim kudanya juga putih,” katanya tentang

kuda itu. Sayang, kuda itu telah mati dan belum ditemukan kuda putih sebagai

pengganti. Namun, ada “kuda” lebih gesit yang dimiliki Kiai sekarang, yaitu

mobil kolt. Juga putih.

Selain rajin mengurusi enam ekor ayam hutannya, kiai ini juga memelihara

seekor burung beo yang pintar berbicara. Jika ada tamu yang datang, burung

itu memberi salam: assalamu’alaikum. Dan bila sang tamu membalas tegur sapa

sang beo, biasanya tamu lantas ketawa, lantaran si beo membalas dengan

kata-kata assooiiii … Tapi burung beo itu pun, menurut santrl di sana,

menyerukan Allahuakbar bila bergema suara azan. “Burung ini pemberian orang

sebagai hadiah,” kata seorang pembantu Kiai As’ad.

Toh ada yang khawatir tentang pesantren yang populer di Jawa Timur ini.

Termasuk Kiai As’ad sendiri. Pasalnya, adalah soal usia Kiai yang sudah

cukup sepuh, sementara pewaris satu-satunya, Ahmad Fawaid, masih sangat

muda. “Saya tak tega menyekolahkan Ahmad ke Arab Saudi, usianya masih muda –

mungkin tiga tahun lagi,” ujar Kiai. “Sang putra mahkota”, walau tekun juga

mengaji bersama teman sebayanya, kamarnya penuh dengan kaset, radio,

televisi, bahkan video. Sebagai anak muda, “hampir setiap saat ia tenggelam

dengan hiburan itu,” ujar seorang pembantu Kiai. Untuk Ahmad Fawaid memang

disediakan kamar khusus yang jauh dari rumah papan Kiai As’ad. Tapi sejak

beberapa waktu lalu telah ditunjuk K.H. Dhofir Munawar, menantu Kiai As’ad

dari anak pertamanya, sebagai pengelola pesantren sehari-hari.

SETELAH menjadi anggota Konstituante (1959), ia tak lagi tergiur pada

jabatan politik. Ia menolak jabatan yang disodorkan Bung Karno untuk menjadi

menteri agama di zaman Nasakom. Bahkan, sebagai ulama yang cukup terpandang

di kalangan Nahdatul Ulama (NU), ia juga menolak ketika ditawari untuk

menjadi rois am, bahkan rois akbar.

Kiai Haji Raden As’ad Syamsul Arifin, pimpinan Pondok Pesantren Salafiyah

Syafiiyah, Desa Sukorejo, Kecamatan Asembagus, Kabupaten Situbondo, Jawa

Timur, agaknya memang hanya tertarik mengurusi pesantrennya. “Saya ini bukan

orang politik, saya ini orang pesantren,” kata kiai berusia 86 tahun itu.

Lebih-lebih karena pengalaman selama menjadi anggota Konstituante

(1957-1959): selama itu pula pesantrennya sangat mundur.

Bukan berarti Kiai As’ad menyembunyikan diri dari keriuhan politik dan

hingar-bingar NU, yang sampai kini tak pernah selesai tuntas. Terbukti dari

kegiatannya menerima tamu yang tak putus-putusnya. Banyak pengamat menilai,

Kiai As’ad adalah salah seorang dari sedikit ulama yang pandai menjembatani

jika ada “ketegangan” antara pemerintah dan umat Islam, khususnya NU. Ketika

ribut-ribut soal buku PMP, Kiai As’ad tanpa banyak bicara, langsung menemui

Pak Harto. “Bagaimana Pak, buku PMP ini ‘kan bisa merusak akidah umat

Islam,” kata Kiai mengulang pembicaraan yang sudah setahun lebih itu.

Berbicara begitu, Kiai As’ad memberi beberapa contoh yang semestinya

dikoreksi. Pak Harto, menurut Kiai, berjanji akan menyelesaikannya.

“Ternyata buku itu akhirnya disempurnakan,” kata Kiai, yang sudah 15 kali ke

Mekah.

Di saat ribut-ribut soal asas tunggal Pancasila, awal Agustus, untuk

kesekian kalinya, Kiai As’ad menemui Pak Harto di Cendana. Pertemuan itu,

yang dihadiri juga oleh Menteri Agama K.H. Munawir Syadzali yang

direncanakan cuma 15 menit, mekar menjadi 1 jam. Kepada Presiden ditegaskan

pendirian NU yang menerima Pancasila. “Ini penting ditegaskan, karena NU

sejak semula berlandaskan Pancasila dan UUD 45,” tuturnya. Presiden, menurut

Kiai, manggut-manggut. Bahkan Kiai As’ad lebih menegaskan, “Islam wajib

menerima Pancasila, dan haram hukumnya bila menolaknya. Sila pertama itu

selaras dengan doktrin tauhid dan Qulhuallahu Ahad.”

Dalam kemelut NU, Rois Am K.H. Ali Ma’shum, bersama pengurus NU lainnya,

mondar-mandir ke Situbondo. Kiai As’ad dipercayai menjadi “penengah”

penyelesaian kericuhan setelah K.H. Idham Chalid, sebagai pucuk pimpinan

PBNU, menyatakan mundur – tapi kemudian mencabut pernyataan itu.

Di pesantrennya, Kiai menempati rumah sederhana berdinding papan berukuran 3

x 6 meter. Rumah yang terletak di antara asrama santri wanita dan santri

pria itu tergolong paling jelek di Desa Sukorejo. Tapi tidak sembarang tamu

boleh berkunjung ke rumah itu – sebab yang diterima di sana hanya yang sudah

dianggap keluarga. Para pejabat, dari lurah sampai menteri, diterima di

rumah yang lebih bagus, milik anaknya. Di rumah si anak tersedia ruang

berukuran sekitar 30 m2 yang digelari permadani untuk tamu yang ingin

bermalam, atau terpaksa bermalam, menanti giliran menemui Kiai, yang semua

gigi atasnya sudah tanggal.

Dari berbagai sumber

–

“…menyembah yang maha esa,

menghormati yang lebih tua,

menyayangi yang lebih muda,

mengasihi sesama…”